一星期後...

今早找不到黑色恤衫回校，但無損哀悼遠方死難者的心情。

昨晚的港台《四川地震特輯》終於不只是描述災情慘況，而是多了做災難分析和展望。早上把該節目轉了檔，交給負責公民教育的同事，讓她拿去在禮堂前播放，盡了我些許綿力。恰恰卻有一課中一級的代課時間，我在課堂中把特輯播了給學生看。該班中一學生不是我教的一班，同學說他們都是較難纏的，不過除了我在入課室怒吼一聲後，同學們想看節目的就看，不想看的就拿個人讀物出來，是多麼的寧靜。對中一同學來說，節目委實沉悶，名詞也實在艱深，但是看著他們目不轉晴的留意熒光幕，我佩服他們的耐性。下課鐘響起，我作了些災情因果的解讀，引導他們看得更多。

只是一節代課，匆匆而來，匆匆而去，但希望能在他們的心中撒下他日展現人性光輝的種子。

下午二時十分至三十五分，學校安排了為四川死難者默哀的時間。先後由中六同學和校長作出分享，然後全校一同默哀。我期待著二時二十八分，期待著這三分鐘，感歎天地不仁，以百姓為芻狗......

二時二十八分，聽到外面汽車響安，卻牽動了我的情緒。

故事感人，但我已聽得麻木了。
外間的響安和鳴笛，卻對我有一種難以言喻的震撼。原來校內校外、國內國外，這刻大家的心都繫在一起。

看中港兩地傳媒

地震形勢圖

〈面對奧援 中共官員應少些僚氣〉，《中國時報》，2008.05.16

讓我對文章有所刪節：昨日「慈濟基金會」前往都江堰市瞭解災情，提議是否能先在市區開設「一個」毛毯物資發放點，解決部分市民生活避寒所需。當地官員感謝基金會義舉，建議慈濟或許可考慮將賑災對象，優先轉為「勞軍」。 當地發放物資賑災必須由市委決定，官員指出現市內救災物資供應基本足夠，並再次建議基金會或許能將物資轉化為金錢援助，由官方來採購災民急需的物品。

〈15名空降兵在無準確氣象資料情況下成功傘降〉，《解放軍報》，2008.05.15

在大陸多個網站上，已傳出第一分隊150人冒著惡劣天氣空降，之後安全報告的有136人，犧牲4人，10人失去聯絡，不過這段資料暫時無法證實。天氣這麼壞還去丟傘兵，簡直是「投石問路」，而所投的是人命，是誰想出來的？！這恐怕是「柏林封鎖」後的五六十年來最惡劣的情況：「柏林封鎖」傘兵面對蘇聯槍口，「四川地震」死士前有無情風雨，後有無性高官。

〈惠州三中捐款情況〉 由該校學生拍攝

互聯網提供了一個監察政府的渠道，衷心感謝能夠指出問題的媒體，尤其是內地「部分／小眾」的敢言傳媒。可能《南方都市報》的主編和記者早已豁出去，我不怕你查封，只怕民眾不知道。

香港的傳媒表現如何？早前有線呂秉權在現場報道時，突然鏡頭後有人求救，他竟然把咪拿向受困者，問「你現在覺得怎樣？」

你現在覺得怎樣？我現在想你幫手求救！對於香港清一色只懂報道災民慘況，「媒體工作者」是否應去思考現階段甚麼新聞才最有價值。尤其是當內地和台灣媒體早已討論整個救災工程有何改善之處時。

阿Sir的自省

有關網上照片風波的熱潮，學校培育組希望向同學提供一個正面的訊息，所以著班主任跟同學一起「討論」有關行為是否合乎道德。班主任拍擋叫我與學生一起「討論」，希望有「多一把聲」，我本著「老師」的身份，一口就答應了。

小弟是教中國歷史，對過去我們的思想尚有認識，始終同意中國人是善良的，但是有時覺得他們誇張得有點造作，實是過猶不及。變節就是不道德？元初、清初兩代外族政權，就有一堆堆變節的大臣，被後世罵得狗血淋頭。不過我心中突然想起古代人尊重關羽「降漢不降曹」的故事。婦女喪夫後改嫁就是不道德？這直接令我想到的「妻子如衣服」五個字：女性在傳統父權社會中只是一件私人擁有的物件。宋明遺臣就只應做文天祥？就不可留有用之身，實行「夷狄進中國，則中國之」的想法？以中原的文化霸權去單一化外族？女性就不可以為自己的最大利益和將來去想，而只可以為夫家的顏面去想？

這就是社會規範、風俗習慣，而堂皇一些，就是「道德規範」。可是這些「道德規範」，毀了很多人的自主和前途。在「禮教吃人」的風氣後，我們又是否應該摒棄道德？

在教學生涯見識了新世代的「質素」，但是從本性來說，很多小朋友惇惇有禮、開朗活潑，與他們相處，就是心曠神怡，彷彿他們就是折翼天使。即使表現最不濟的，到底只算頑皮，而不是邪惡。我深信人是向善的，而道德的開端，應是發自人內心的感悟。

西方倫理學有四個「Cardinal Virtues」的說法（Prudence、Fortitude、Justice、Temperance），就是培養道德的四個原則，有點像我們孟子荀子所言，無論你是性善性惡，都極需要後天的教育去培養。有時真的佩服這類思想家，早一千年已經想好了，而且中外竟然殊途同歸，可見這道理所能受的時間和地域考驗。

記得有種叫作休謨原則（Hume's Law）的道德倫理學，說明道德價值並不是必然，只是叫人在奉行和普及道德價值時，需要有深切的反省。

小弟上課常常鼓勵他們多角度思考，如果由我組織討論，定會把不同觀點鋪陳出來的（包括那些不應接受的觀點），然後讓同學自主選擇。為免有礙班主任拍擋（她是培育組的頂頭），我缺席了那次「討論」。

阿Sir的自省　司徒華
《明報》2008年2月20日

學生承認「羨慕陳冠希」，阿Sir閱後，無名火起，想立時抽出這個鹹濕而又坦白的同學責罵一番。但事緩則圓，不希望破壞討論氣氛，又要表現得開明開放虛懷若谷，只好暫時按下怒火。

下課回家，完成工作已是深夜，累極卻未能入睡，再把文章拿出來，看了又看，竟然思潮起伏。

同學指不少人都羨慕陳冠希，甚至封他做偶像，說出多少人的心裏話。窺探藝人私秘，無分年齡界別，無分職業階級，要不然，中環的達官貴人，不會長講不絕；要不然，八卦雜誌一出，不會馬上斷市，性照愈多愈露骨就愈好賣，買的未必是年輕人，因為他們都有辦法上網下載了全集，搶購的，多是「心智成熟」的成年人。

藝員性照對阿Sir就一點吸引力都沒有？當然不是，阿Sir也有上網搜尋想一窺全豹，但因技術所限，無法找齊，但也不能跟同學一樣明目張膽互相傳閱，也不可在阿Sir之間陰陰笑交換欣賞。

阿Sir承認也有看過，一個成年人，生理正常，當然有性需要，也有性幻想，但更多的卻是性壓抑。但在義正詞嚴的氛圍下，大家都對性避之唯恐不及，難道阿Sir可以直言不諱，跟所有人，包括同學們坦承相對嗎？

學校當局嚴陣以待，想盡辦法要禁止性照在校園傳播氾濫，商討對策引導學生回到人生正軌。但性照事件，只是年輕同學的問題嗎？難道成年人就一點問題都沒有？道貌岸然的師長，一臉正氣的專家，長期壓抑的性觀念，雙重標準的性態度，不是都需要拿出來攤在陽光下檢討嗎？

藝人被網民千夫所指，說謊虛假，公開是純情玉女，私下卻淫賤放蕩。網民一邊指摘藝人虛偽，自己卻一邊製造傳播假新聞，盡情搜羅性照、剝削別人的房中私隱以滿足一己私欲，邊看邊罵邊垂涎欲滴羨慕不已。說謊虛偽，比他們指摘的人，只有過之，而無不及。

藝人圈子特別濫交隨便？在香港這個色慾都市，當你拿起第一塊石頭的時候，不會覺得心虛嗎？記住，一隻手指向別人，三隻手指會向自己。

輾轉反側，徹夜難眠，不知不覺，已到天明。同學的坦白，拷問阿Sir的專業，詰難人們的良心。如果你是學校的阿Sir，你會真正反躬自省嗎？

Which College Major Should You Be?

Which College Major Should You Be?
	Your major should be part Biology. You work hard, and you're gonna keep working hard for many years to come. That's why you keep your work organized and your health in good shape.
	Your major should be part Art. You are sensitive, creative, and you don't follow established rules. Unfortunately, you'll have to follow some rules if you ever want that promotion at Starbucks.

Double Major in Art and Biology!!!　讀完又會不會人格分裂？（這個時間我想起鄭叔叔，他是讀神學和化學的，所以他神神化化。）

又「社會與文化」，又「科技與環境」...... 想起後年(2009?/2010?)要教「神神化化」的通識，而最後小朋友和我也通通唔識，真是令人感歎。

P.S.: 不過回看會考成績，考得最好的理科科目，真是Bio呢！

Google Map

猛然回顧一眼，可能鏡頭就在身後......- -'

一張紙巾的人情

陪我長大

當天相見　共你　成為摯友
每日見面　從不休
美麗故事從這裡邂逅
晝夜有　慢與快節奏
春與冬　炎夏深秋
每段旅程全有你挽手
今天我共你可　並肩上路
在無限遠都可碰到
無盡生活　從此找到
交織這鐵路　Let's take the ride

話說新年前往大佬家聯歡，如常地坐東鐵到大圍轉乘馬鐵。

從紅磡上車至大圍，大概需要十多鐘車程，於是我選了靜音卡的位置坐下，靜靜看書，享受假期的悠閒。列車到達九龍塘站，乘客湧進車內，右側鄰座坐了一位婦人，左手抱著一B，右手挽著一抽。她似是倦極了，抱好B放好大袋後，坐下不覺地舒地一口氣。是典型的師奶媽媽，整天為著家庭奔波勞碌，家人的笑容就是她最大的成就。一陣擁擠過後，座位名花有主，氣氛很快回復平靜。

列車離開九龍塘站，繼續向北進發，婦人腳前的大袋忽然倒下。看見婦人懷中抱著小B，於是幫她扶起大袋，她連忙向我道謝，於是車卡又回復寧靜。列車竄進往大圍的隧道，驀地一黑，嚇怕了婦人懷中的小朋友。小朋友叫喊聲，徐疾有致，夾雜著列車穿過隧道的隆隆聲，高低抑揚，彷彿奏著「晝夜有　慢與快節奏」。

突然聽得一聲怪叫，向右一看，看著小B正在......嘔吐！小B身體瞬間已滿蓋嘔吐物，婦人和我也受波及。婦人一方面對我說不好意思，一方面小B仍在嘔吐，完全方寸大亂。我看著小B，他充份以深情的眼神告訴我：「我是無心的，我也控制不了」。我相信他，因為他在投射深情的眼神同時，咀角的嘔吐物亦不住緩緩流出。我覺得這刻彷彿全車卡都停住了，身邊的乘客都凝住了，像是沒有事情發生過似的。直至我左找右找，然後向婦人遞上紙巾，打著圓場笑著說：「哎唷唷，陰公咯~~~」身旁的乘客這刻才「見義勇為」，紛紛地向滿身盡是嘔吐物的婦人送上紙巾。

依然寧靜的列車到達大圍站，我拖著鞋褲的嘔吐物離開。心想，或者我算仁至義盡了，有人會幫她一把吧？

不知道如果我沒有遞上紙巾，而是破口大罵或是不理不睬，婦人到甚麼時候才收到一張紙巾呢？

P.S.: 大家要明白，看著小B深情的眼神，你會完全沒有怒氣的。我被「電親」了！

夢幻積膠樂迷城

今天走到牛棚去看LEGO迷的傑作，
是耐心、是創意，更是熱情，令人讚歎！^o^

（作品是由幾十萬塊積膠砌出來的！）

夢幻積膠樂迷城

投降輸一半

想起放假前一些課堂拾趣，令我有動機更新一下這裡。

話說聖誕假後小朋友就要考試了，為了讓同學知道很快便考試了（他們真是不知道的），於是我打起「臨尾衝」的旗號，在放假前摧谷學生。這個情況就像打疫苗針一樣，打第一針，藥效很快便過，所以通常我也會有第二針的，讓他們入心入肺。

未知是否耶穌的2007歲生日（應是2006歲吧？）臨近，他們都想著如何慶祝人家耶穌的生日，卻忘了自己要小測呢，於是當他們收到小測卷，部份同學的瞳孔頓時瞪大幾倍！人皆有惻隱之心，我懷著悲天憫人的心情，告訴小朋友：

「你們有冇感到茫然、無助、錯失、懊悔、懊惱、懊賣吉？
　阿sir我為你地點起苦海中的明燈：就係准許大家開本測驗！」

小朋友的瞳孔瞪得更大！一些眼睛裡滿有憧憬，一些眼睛裡卻疑竇叢生......

「有冇聽過『投降輸一半』？如果你開書的話，得分減半。只需示意投降即可，好似咁樣......」（雙手舉起，像匪徒投降給包圍他們的警察一樣 ^o^）

「機會難得，嚟啦嚟啦快拎書！拎唔拎書，由你決定！20分滿分，10分及格，唔合格要留堂嘛......」

小朋友一：「chur！阿sir響度不斷引誘我地吖！」
小朋友二：「哼！我要證明我尋晚係有讀書！」

小朋友三則尷尬地雙手舉起...... ^^'''

小朋友四：「咁望隔離扣唔扣分？」
「宜家開書只是輸俾阿sir，唔緊要；望隔離係輸俾自己，扣晒。」
「嘻嘻，唔敢唔敢！」

Why is Raising a White Flag the Symbol for Surrender?

The white flag is an internationally recognized protective sign of truce or ceasefire, and request for negotiation. It is also used to symbolise surrender, since it is often the weaker military party which requests negotiation. A white flag signifies to all that an approaching negotiator is unarmed, with an intent to surrender or a desire to communicate. Persons carrying or waving a white flag are not to be fired upon, nor are they allowed to open fire. The use of the flag to surrender is included in the Geneva Conventions.

The first mention of the usage of white flags to surrender is made during from the Eastern Han dynasty (A.D 25-220). In the Roman Empire, the historian Cornelius Tacitus mentions a white flag of surrender in A.D. 109. Before that time, Roman armies would surrender by holding their shields above their heads. The usage of the white flag has since spread worldwide.

Source: 11 Great Color Legends

左派與泛民

執著「左派」來攻擊對手，看來卻是捉蟲了。連左派也不知道是甚麼，儘管你是Law的expert，卻只是Polit的BB仔吧，而梁小姐那個Law Degree，應是Law Dip，果然是「真人不露相」的下句了。

咄咄迫人的「詞鋒」，華美非常，陶君行真的有理也說不到（而不是有理說不清）。雖然區議會要求議員在區內實幹和替選民爭取福利，而不是如立法會議員那類監察政府及政策，即使議員是左是右也沒有問題。不過以梁小姐對於從政基本知識的不求真態度、對對手不尊重的態度，那已是從政能力外的其他素質了。如果梁小姐當選的境況，那應是民主的暴政了。

至於對左派的定義，小弟也對同學講了。雖然多數他們都不明白當中原因，但是不至於會有梁小姐的貽笑大方吧。

P.S.: 社民連服務的對象是低下階層（很多也無產階級），自然是左派，與他們追求的民主是沒有衝突的。只是香港把左派定義成親共、親中罷了。

最後的皇后戲院

　　香港的電影業也曾有過興盛的年代，單是中環，已有6間戲院，皇后戲院是目前僅有的舊戲院。1961年啟業，現雖門庭冷落，但在60、70年代曾經輝煌過，當時播映首輪西片，很多居於半山的達官貴人都愛到皇后看戲。直至80年代開始播嘉禾電影，到現在播放次輪西片，皇后的角色在不斷逆轉中。明天傳是皇后戲院的最後一天......

想起王佳芝唱《天涯歌女》那段，易先生臉上的肅穆卻帶有一點自憐。或許這也是我們當下對老戲院的感受吧。

皇后戲院檔案
　位置：中環皇后大道中陸海通大廈
　落成：1925年
　首次重建：1961年
　重建後首套電影：《蘇絲黃的世界》
　現時放映電影：《色，戒》
　座位：350個

文匯報：鄭寶鴻：戲院定情　皇后難舍
文︰吳綺雯　圖︰劉國權

新式戲院「TheGrandCinema」開幕，戲院從2D走向4D；同期，有「長壽戲院」之稱的皇后戲院宣佈結業。

上世紀六、七十年代，戲院是男女相約等候的地方。男士們手捧爆穀在戲院門外等候佳人赴約的情況，記者只能在銀幕上看到，但卻是聯邦藝術藏品公司經理鄭寶鴻記憶中深刻的畫面，當年，他與愛人便於戲院內定情。

一張戲票，一張戲橋，不過薄薄一張紙，但對鄭寶鴻來說，卻是滿載回憶的珍貴物品。明天是皇后戲院營業的最後一天，鄭寶鴻不無感嘆唏噓，看著一張張昔日大戲院的舊照，盡訴皇后戲院及已結業大戲院的種種歷史片段與痕跡。

「以前看戲是唯一消遣，更是拍拖好去處。」鄭寶鴻回憶。年輕時的他，曾相約未來太太到皇后戲院︰「女子答允看戲，便是初步接納了你的追求。」他住在中環，到皇后戲院看戲已成習慣，不但常與太太到此，也帶兒女來看如《開心鬼放暑假》、《最佳拍檔》等。

戲院有體重機，小孩子總嚷著要磅重，體重咭上有男女明星相，如夏夢、林黛等，皇后戲院為他一家帶來不少歡樂。鄭寶鴻還笑說，以前皇后戲院地庫有一間夏蕙夜總會，很多人看戲後便到夜總會消遣。

戲橋：不拿吃虧

「我很喜歡看戲，當年港島區約20間、九龍區約60間戲院，我曾到過六成戲院看過戲。」鄭寶鴻說，看戲，少不免有戲票留下：「有些電影會有專製的戲票，如《鬼馬雙星》、《半斤八襾》等，很精緻。以前會把戲票隨手丟掉，回想起來，都是很有意思的藏品，只是需要地方儲藏。」

「以前入場看戲，必會拿一張戲橋。」鄭寶鴻說，一張印著「欲知後事如何，請看電影！」的戲橋，如由樂聲、新聲戲院刊印的《龍虎群英》戲橋，以中英文刊載故事大綱︰「當時拿戲橋的心情很矛盾，不知看好還是不看好。因為看完故事後便沒有興趣看戲，不拿又似乎很吃虧。」最後他還是會拿張戲橋，看完電影後才扔掉。此後十多年，鄭寶鴻收藏了許多與戲院相關的東西，一張張戲院舊照、明信片、戲票、戲橋珍藏起來，昔日看過電影後隨手扔掉的戲票、戲橋，不能重拾，只能一一重新追尋。在那個網絡不發達的年代，印上影片內容，刊登不日放映及下期放映影片資訊的戲橋，成為戲迷們得知最新放映影片資訊的重要來源，但鄭寶鴻最迷戀的，是一幅幅大戲院的舊照及明信片。

舊照：追本溯源

「擁有戲院舊照後便想探本尋源，到圖書館翻看報紙。這張圖片中的民居，前身原是同慶戲園，看19世紀的報紙，會發現這是香港最早的戲院，1867年建成，處於東華醫院對面。1890年改建成重慶戲院，1913年戲院拆卸，變成了民居。這張後期複印的相片，已是70年代的作品。」　

舊戲院被拆卸、改建，從本港最早的戲院開始已是不能避免的命運，即將結業的皇后戲院，前身是1911年建成的香港影畫戲院，這間戲院，現在只能從其價值3000元的明信片中緬懷。「10多年前我以695元從一位外國商人買回來，相片中顯示的城市內容，一是香港影畫戲院，二是影畫戲院曾租借附近前身為高等法院的場地作為戲院分院，現為華人行。至1924年，皇后戲院也西化了，掛滿了電影廣告，這張明信片是攝於1950年，以真相作明信片，非常珍貴。現在大家所看到的皇后戲院是1961年建立的，故那時候的皇后戲院只能透過照片一睹。」鄭寶鴻說。

戲票：難忘撲飛潮

戲院在變，戲票也在變。「現在的戲票全是電腦票，昔日則是手寫座位編號的。我花了十多年時間，尋得不同戲院的手劃戲票，各有特色。有的標示了當年戲院的外貌與位置，如凱聲戲院的戲票，一座大廈聳立圖中，兼標示戲院位於旺角彌敦道，查看歷史，原來現址是始創中心的一部分。」鄭寶鴻說。

昔日位於始創中心現址的，還有一間麗聲戲院，是當年全港九最賣座的戲院，曾放映過的電影包括1965年的《叛艦喋血記》。當年附近還有東樂戲院、凱聲戲院，短短的一條街道，已有三間戲院。

鄭寶鴻指，舊戲院分前座、中座、後座、超等、優等等，有的還有特等。戲院可以結業，建築可以被拆，回憶卻依然存在，只是我們需要一些小物件來緬懷。為了尋覓舊戲票，以前較貴的戲票5元一張，鄭寶鴻卻需要花上6倍價錢才能買回自己光顧過的戲院戲票。

鄭寶鴻閒時會拿出這些手劃戲票仔細欣賞，看的是戲票，咀嚼的卻是昔日時光。那些戲院看過甚麼戲，那些電影收費較高，一張張已無法進場欣賞電影的戲票，是記憶的晶片：「《驅魔人》、《教父》、《巴比龍》等，在當年要較其他電影貴。」

「遇到大片上映，戲院一早滿座，便需一早起床『撲飛』，稍遲一點便買不到戲票，看《巴比龍》、《驅魔人》、《半斤八襾》等，便得一早『撲飛』，我便曾試過要看《教父》而買不到戲票。」今日回想，當年為看戲而「撲飛」的回憶，也是一種樂趣。

皇后戲院結業，多年後鄭寶鴻回看相關的戲票、明信片，回憶起的，是一連串的甜蜜故事，那個他曾和太太人約黃昏後的愛情，那個和子女進場的溫馨，不見了建築，卻都封印在那張手劃戲票中。

相關新聞：
::: 蘋果日報：《色，戒》送別皇后戲院（2007.09.29）
::: 蘋果日報：皇后末路（2007.08.09）

I am a Considerate Architect

在這裡做了一個DNA報告。(You may place your mouse on the color squares to see descriptions.)

ABOUT YOU

Your preference for concrete, visually pleasing things, combined with your confidence and your respect for order make you an ARCHITECT...

You have a basic faith in yourself in many areas of your life, allowing you to be self-assured when facing challenges.

HOW YOU RELATED TO OTHERS?

You trust others, care about them, and are slow to judge them, making you CONSIDERATE...

You value your close relationships very much, and are more likely to spend time in small, tightly-knit groups of friends than in large crowds...

You enjoy exploring the world through observation, quietly watching others...

Relating to others so well, and understanding their emotions, leads you to trust people in general, even though you're somewhat shy and reserved at times...

Your close friends know you as a good listener.

傳統節日的末落？

上星期日七夕到西貢拜七姐（相冊），今個星期周日（農曆七月十四）自想去看看各大盂蘭勝會。出發前，當然是做做「二手」資料搜集，即是上網撈針。小弟記得上年民政事務總署有一個大表列舉各區活動，可惜我發現今年刪了條link，沒有更新。

Shum: 好無奈添，原來傳統節日活動都係在網上搵唔到...
　　　　所以internet不是萬能...
Tra: 咁ｄ傳統人都仲有好多唔上網...
　　　　佢地通知鄉親父老主要唔用呢個途徑，搵唔到都唔奇啦！

連新聞、電台也沒有太多報道呢。似乎「傳統」因為追不了時代而式微了。

不過像一位在觀塘主辦盂蘭會的居民，說到地區的盂蘭節，就流露出一份自豪。

自豪是來自他的歷史，他的傳統，「維繫傳統文化」不斷在他的口中重覆。做善事，看到有需要的人拿着平安米、雨傘、水桶、米粉不同的物資的時候，「傳統文化」就是這樣，不是看戲、道士打醮，他最看重的是守望相助，各盡所能，街坊可以捐出自已的物資，雜貨店可捐水桶、做雨傘的可以捐雨傘，沒有物資的可以出一分力陪伴老人家回家。不同的人可以一起參與，形式是次要，當中關係最珍貴。

或許保存古蹟文物、傳統節日最重要是詮釋當中的文化意義，探討該事、物的地方意識和如何彰顯其文化身份。如果政府沒有鼓勵民間參與（例如對搞手不太干預，對市民多加宣傳），如果市民沒有認同，只是在粉飾太平而已。

又或許，在新時代的冷氣活動（APM?）的霸權之下，我們去見證盂蘭勝會如何委曲求存，甚至自得其樂，已是炎夏的一杯透心涼的心靈享受。即使像小弟一樣認識不多、參與不多，只是以旁觀者身份前去「get sweaty」，又是一樂了。

這些商業霸權和俗民生活兩者的張力，構成了這些老區的當代趣味。若只強調盂蘭會的宗教意識，意義就在這裡之下了。

延伸閱讀：〈活在觀塘的盂蘭節〉

從調和型變成競爭型

每當變幻時　薰妮

　　懷念過去常陶醉
　　一半樂事　一半令人流淚
　　夢如人生　快樂永記取
　　悲苦深刻藏骨髓......

連下了兩天雨，今天天朗氣清，在粉嶺放學後偷了點時間去看看聯和墟。前天說過名字「富貴」不如「聯和」好，從聯和墟的歷史可知一二。

聯和墟於1949年由粉嶺、沙頭角、打鼓嶺和部分大埔區村民集資成立。1951年正式建墟。建立聯和墟主要是與上水的石湖墟競爭。在此以前，石湖墟是粉嶺及沙頭角、軍地、打鼓嶺一帶鄉民進行交易的市集，但因被墟主上水廖氏多收秤佣或公秤不準確等問題，驅使粉嶺區鄉民建立新墟以保障利益。

這個情況就像大埔舊墟被鄧氏壟斷，所以文氏等人在太和開新墟，又像元朗舊墟被錦田鄧族支配，於是十八鄉村民都到隔鄰去開五合街新墟。

　　看聯和墟的籌辦組織叫作「聯和置業公司」，墟內街道名稱是：聯和道、和豐街、聯發街、聯興街、聯盛街及聯昌街。五合街新墟的籌辦公司則是「合益有限公司」，新墟五合街是：合益街，合發街，合成街、合和街及合和後街。綜觀這些新墟都有著相類的背景，就是小民經不起大財主的壟斷，以合作形式在別處維生。明明這些小商販是能夠與願意和人妥協的，現在卻要另起爐灶，作出抗爭，可想而知當時的大財團是多麼「難頂」。

　　傳媒近期多在報「導」紮鐵工人如何「阻住地球轉」，又渲染職工盟的介入為政治化。可是傳媒有沒有認真訪問過哪些工人的苦況？訴求的原因？我的經驗是，我不能在報章和電視中知道「甚麼是紮鐵」。在前天報章專欄（即不是由報館記者所寫），知道甚麼是「咕哩毛」，於是發覺紮鐵工人原來是deserve拿他們所爭取的：比其他工種的工人高、但仍比紮鐵工市場價（$1000）的為低的$950日薪。（工人的肩頭常常托著燙熱而起枕，皮膚死了然後生出體毛，俗稱為「咕哩毛」。）傳媒又有沒有盡責，向公眾報道那些發起「影響公眾」行動的帶頭人，是否真的如大眾對工人的sterotype（粗人、不理性、流氓），還是他們其實已經心思熟慮，採取了影響公眾程度最低的社會運動？

　　學者Killmann和Thomas（1975）將衝突解決的類型約分為五種：
　　1. 競爭型（competitive style）：高侵略、低合作。在別人犧牲的時候只關心到自己。
　　2. 合作型（collaborative style）：高侵略、高合作。高度地希望達成目標，同時也很關心對方。
　　3. 妥協型（compromise style）：中侵略、中合作。注重彼此關係的平等。
　　4. 逃避型（avoidance style）：低侵略、低合作。非獨斷、消極被動是主要的行為特徵。
　　5. 調和型（accommodation style）：低侵略、高合作。將個人需求放兩旁，他人意見擺中間。
　　
想想「聯和」、「合益」的名字，我看到傳統社會中國人的特徵。始終覺得低下階層多數都是「調和型」的人，生活是迫人的，但是他們都逆來順受。當他們變成「競爭型」，就是物極必反、「頂唔順」的時候了。

罷工第十日（來源）

香港是個小天堂 美景熣燦耀香江
四通八達千里路 萬丈高樓映彩雲
棟棟新樓如天柱 通天達地顯辛勞
工人為港流血汗 辛勞血汗流成河
雖受沙士來挫折 工人共渡患難關
十年霜雪身感受 奸商欺榨太無良
今日香港有成就 工人加薪理應當
奸商無恥出下策 不加人工加時間
迫我工人來反抗 出來一齊反奸商
欺榨工人真可恥 還我工資及工時

延伸閱讀（聯和墟、《每當變幻時》）：
1.《我問你答：源自英軍的餐廳終於要結業》蘋果日報　2007-01-16
2.《每當見瓊樓 便知時光去──與千嬅同唱老歌《每當變幻時》》：「我常懷著一種心態去尋根：地方誌，應由當地居民寫起。」
3.《十年前的那場雨 ── 兼談《每當變幻時》》：「由粉嶺聯和墟市場改造成的富貴墟，大概就是香港的寫照，因發展之名，被掏空了原初的創意和活力；也像天星鐘樓和喜帖街，要被拆掉，以富貴之名，拆毀了墟，說不定改建成偽中產購物商場，或者屏風豪宅，由多元，趨向了單一。」
4.《如果認命都可算一種「理想」…》：「重現街市生活彷彿只是把回憶當作物件的戀物行為......」
5.《留港無路，北望有理 ─《老港正傳》、《女人本色》和《每當變幻時》的不安心情》：「既然富貴墟的任務完成，再無其他用處就可以拆毀。假如富貴墟是香港的縮影，是否表示香港也會像富貴墟一樣完成了任務已再無作用嗎？」

Picasa相冊：《每當變幻時》

短遊寧靜與煩囂

今天遠征粉嶺上課，為了令自己「cost effective」，所以雖然放學下起大雨，也先趕到五時半關門的蓬瀛仙館重遊。不得不感歎來到道壇，剛才的匆匆都一洗而空。（又可能是因為能趕在關門前到達 ^^...）

說寧靜　唐君毅

人類最高的幸福，是他的寧靜。
在寧靜中，你的思想情緒，在它的自身安住。
在寧靜中，你的性靈生活，在默默的生息。
在寧靜中，你的精神，在潛移默運，繼續的充實它自己。
在寧靜中，你的人格之各部交互滲融，凝而為一，
以表現於你自己心靈之鏡中，而你的心靈之鏡光，能自相映射。

仙館平日遊人不多，三聖殿內太上老君仍在煉丹，邱處機仍在教楊過做人的道理，而呂洞賓呢，仍在被狗咬。（以上全是說笑 ^^'）今天他們仨桃李不言，安靜了我俗人一個。XDDDD

天雨漸停，心想到近近的聯和墟看看，可惜想起《每當變幻時》對聯和墟的糟蹋，於是念頭通通被打消了。（回家發現原來還原了，金錢勢利的「富貴」變回人情和樂的「聯和」。）腦中閃過「石湖墟」三字，於是取道粉嶺圍，閒步往上水。雨後景色，自有別樣，天地也彷彿清新了。

說悲哀　唐君毅
你能避免煩惱，然而世間有不能避免的真實的悲哀，如：離別與死亡，那怎麼辦？
真實的悲哀嗎？他來了，你當放開胸懷迎接他。
煩惱只是擾亂了你的心靈，真實的悲哀，洗去你其他的縈思，淨化了你的心靈。
雨後的湖山，格外的新妍。你的視線，從真實的悲哀所流的眼淚，看出的世界，也格外的晶瑩。
你將更親切的了解世界了。

沿途感受雨後格外新妍的村落景致，漸漸重回煩囂的都市－－石湖墟。

據說石湖墟的建立可追溯至三百多年以前。早期墟前有一條小河流經，在現時新豐道郵政局附近的位置有幾塊巨石將河水截住，形成一個小湖。石湖墟因以為名。石湖墟初期面積細小，僅有一條稱為「咱婆街」的小街及八間商店。

石湖墟是昔日上水圍廖氏農產品、牲畜及家禽的交易地點，闢有廣大且有上蓋的墟場。每月逢有一、三、五的日子為墟期，鄉民可依時「趁墟」，以作買賣。而每筆交易所得的佣金，則作為墟場的管理費用。1930年代，石湖墟發展為上水的商業及貿易中心。

1955年，墟內一米舖於午夜失火，火勢迅速蔓延，將整個石湖墟的店舖住宅夷為平地。火災以後，鄉民在原地重新搭建房子居住；惜1956年冬，當地再次發生大火，房屋再被燒光。後在紳民的努力下，重新建設石湖墟，於1964年完成。鄉民為了象徵新的開始，於是在重新命名所有街道時，都加上一個「新」字，如新豐路、新健街、新康街、新成街、新功街、新發街、新財街，取健康、成功、發財等好意頭。

在網上找到一段由學生探究石湖墟的研習。有時這類市集的保育，不只是因為近來被吹捧的概念「集體回憶」，也不是甚麼建築的美。去看看灣仔市集關注組的保育行動，他們告訴了我，舊區重建真的影響到當地小檔販的生計。政府是否有權因為要發展，而去奪取升斗市民的財產？



今次不說小商販，反而說說當地的低收入居民。幸好香港很少有「絕對貧窮」，但是我們常常聽到低收入人士說窮。或者這些人士感到自己貧窮，是因為大型商場、超市聯營和供銷的協定。大概是大財團包攬廉價貨品，趕絕了小商販的生路，於是低收入人士被誘進超市、商場購買必需品的同時，看見其他價格的奢侈品，便自覺貧窮了。比起以前雜貨店的世代，檔主顧客都是街坊，都是力不到不為財的相近遭遇，只要居民不主動離開平常的圈子，窮人不易察覺自己貧窮。現在窮人的空間被「消滅」了，被迫走到高檔次的地方消費，進而感到不安。

社會發展固然有助貧民提升既有的生活質素，不過這種發展所鼓吹的消費文化，卻令貧民放棄克儉的生活態度，丟下貧民自力營生的社會尊嚴。當他們看到冷氣商場內簡單的agnes b的手袋要四位數字，明星在公仔箱、報紙炫耀周身過萬的名牌這類消費訊息後，益更打撃這為數不少的人的自信和尊嚴，進而感到自己淒涼不堪。

當想到「灣仔市集」四個字，真的不勝唏噓。

Picasa相冊：
1. 短遊蓬瀛仙館；2. 迷失石湖墟

雨中獨步尋根

吃過午飯，堅仔自回公司，老鄭和我閒逛中環舊街，再歎一杯蘭芳園的奶茶。回想小弟在這兩星期內，已經來過不近我家、學校的結志街六次了。因為我怕在不久將來，整個結志街、嘉咸街、卑利街這個已歷數十載的露天市集，會被建設成一條「有中國特式」的SOHO區。星期天和好友去看灣仔市集（相冊：生活不是回憶），聽到有排檔店主告訴我們到玩具街的老外可能比去迪士尼的多。老鄭很認同，說老外根本沒見過不是冰在雪櫃的鮮魚、生劏肥雞的技法。話畢即有三四老外在拍影片了，證實老鄭所言非虛。

（延伸閱讀：〈給傳媒做大戲──市建局中環嘉咸街、結志街和卑利街重建計劃〉）

↑兵頭花園內愛德華像旁

　　　　　黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
　　　　　流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
　　　　　　　　　　　－－杜甫《江畔獨步尋花》

老鄭回家準備行裝，我則繼續自得其樂。原想找找干諾道填海碑記，卻忘了原來在遮打花園，找了很久也找不到，那麼就隨緣吧。時間尚早，也想想很久也沒有踏足金鐘這邊，於是小弟就在細雨中，漫步了殖民地年代的我城。

不論晴天陰天雨天，也不想hea過假日時光。古有杜少陵江畔獨步尋花，今有小弟雨中獨步尋根！XDDD 正是璞璞所言「我同你都係咁架喇，一有空閒時間就塞滿晒佢，好似我上個星期日一日打兩round波，跟住就chur爆左唔打得，然後就乖乖地返工喇。XDD」

因此，在聖約翰座堂累極而睡，人生一大樂事也。在記憶中也是。^^

Picasa相冊：漫步於殖民地年代

Obedient?

From Jokes on the web

周一和幾個學生來個七月學習活動的review，找了梁文道〈八、九點鐘的太陽〉（明報，2007.08.05）給他們看，再給他們政府清拆皇后的立場，著他們正反思考是否認同朱凱迪、陳景輝等青年的想法。其中「連學校拆尿兜也生氣的」朱凱迪與梁文道有以下的對答：

梁﹕所以你對皇后的碼頭的感情是很私人的感情？

朱﹕是的。但我覺得這份美好又是很多人都能分享，也都應該有權分享的。所以我才會在某天突然想起「為下一代保留此地」這句口號，我真的相信這句話。

我也相信。

小弟只是那種拿著照相機在碼頭緬懷的人，自問不能從社運中改變甚麼，我缺乏陳景輝那些青年的熱誠和勇氣。不過，我的熱情卻令我轉而「荼毒」我的學生，「為下一代保留」一些我們常常忽略的舊東西。



臨睡前，在InMedia看到有人把以上的video貼出來，說這位肥哥哥句句有力。雖然自己不是熱心保育的人士，但是心有不甘，想說一些肥哥哥當下未曾留意的東西：

1. 立法會的組成，只有一半是分區直選得來。市民所支持的立法會議員，可能會提出相關議案，但是或會被被建制派否決。因此立法會的決定，是否表現了市民的聲音，就是社會現在說雙普選的意義。所以已有社會人士（如：三十會）指出政府（行政），除了要處理立法會（立法）的聲音外，也要開始考慮民間壓力團體的意見。

2. 本土行動是連提出立場的諮詢機會也沒有，所提出的立場觀點，可能在政府有關的委員會隻字不提。現在保育人士就是要求政府作出一個較公開的諮詢。所謂諮詢了八年，時間即使是如此長，但不是深。何況本土行動好像已是城市論壇指出他們早在1999年已提出反對聲音了。肥哥哥可能沒有收看在皇后碼頭那天的城市論壇。

3. 身為問責官員，其職責部分是宣傳有關的政策。而肥哥哥可能信奉政府的官員是賢能的，所以甘願作為「順」民，又肥哥哥可能是太極高手，整套雲手把責任通通推回立法會、市民、保育人士，沒有考慮政府有沒有諮詢的責任、宣傳的責任。

我相信，肥哥哥展示了不少香港市民的意見（我想用公民，不過他真的欠了點公民意識）。期待我們大家也知得更多，然後勇於評論和接受批評。

公民政治權利是指公民依法享有參與國家政治生活的權利。它包括以下的內容：

．公民有選舉權及被選舉權
．參與國家管理的權利
．政治參與的基本條件是知情權

延伸閱讀：
潘一禾〈為甚麼公民是一些沉睡的狗？〉
雷頤〈臣民·公民·中國知識分子當今使命〉

P.S.: 隨意寫成，大概「不吐不快」就是這個意思吧，我真的不想我的學生像這位肥哥哥一樣......令人安慰的是，無論小朋友是否認同那些青年的行為，我也迫他們同時提出正反雙方的意見，這樣，至少他們比這位肥哥哥略優一籌。

P.P.S.: 有人寫了這篇，說穿了連我也不明白為何皇后碼頭和自己那麼近的原委。上周日邀請了好友去看灣仔市集，從與市集關注組成員的點頭一笑中，就是「本來跟我不相干的路人，我走進了他/她的生命體，他/她也走進了我的生命體，讓一個又一個生命體互相認識了。」

尋根，就在眼前

↑簷前獅子「叻到抆」（上水廖萬石堂）

長假令自己能抽空多關心社會，也讓我更新我的教材。

「藍天行動」似乎真的成功了。連日都是晴空萬里，白雲點點，一幅共舞夏日長的景致。不過入夏以來最高的35.3度的高溫真的令人卻步，所以在下午茶時段才開始行程（Google Map）是明智的。

想到粉嶺圍很久，原因是門樓那個令人滿有疑團的三個白點，還有每次也讓我摸門釘的彭氏宗祠。為甚麼「粉嶺」叫「粉嶺」？據說是與大嶺山有關：大嶺山其實是今天華山的別稱，相傳山上有一塊雪白的石壁，於是鄉民稱之為「粉壁嶺」，其後簡稱為「粉嶺」。今天有廖有容所立祈雨碑於華山上，碑上刻寫「大嶺」二字，見證了粉嶺的歷史。（祈雨碑相片請看這個）不過粉嶺的話事人卻是彭族。彭族源自江西廬陵，於宋末逃難至寶安（香港）。族人初於龍山一帶落籍，至明朝萬曆年間定居於粉嶺圍，所以今天正圍的門樓、風水塘和古炮，已大大話話有四百年歷史。正圍門聯「前環鳳水，後擁龍山」依稀述說著粉嶺於梧桐河、龍山的建圍格局。沒有意外的思德書室、彭氏宗祠，依舊重門深鎖。不過天色明媚，能夠照下藍天碧水、灰磚綠瓦的景色，早已是不枉此行。

離開粉嶺三圍後，穿過北區公園，向西北走到掃管埔村，會發現有多棵通心榕樹在村旁公園。若有同行者當可多留片刻，拍些鬼馬照片。離開掃管埔村，到達上水火車站，發現才是五時半，於是心思思走到上水鄉，來過充實的北區之旅。

上水鄉的話事人姓廖，就是立華山祈雨碑的廖有容族姓。廖有容是上水廖族於清朝道光年間的讀書人，當年他是歲貢身份中朝廷的最高學府。清朝時，每年通過兩次考試成績優異的稱為「廩生」，再獲朝廷遴選入國家最高學府國子監讀書就是「歲貢」。今天廖有容和他的弟弟神童廖有執，也有數雙功名夾坐落於上水鄉。廖族源自河南，比彭族來粵為晚，於元末散居於今深圳福田﹑新界雙魚﹑橫眉山、上水一帶，並建成村落。萬曆年間傳至七世祖以廖南沙為首，選定龍口地形像鳳之處，鑿池築城，建成「圍內村」，並置三房（二世祖長房如珪、二房如璋及三房如碧）的子孫入圍居住。由於圍內村立於梧桐河之上，廖族便稱其為「上水鄉」，就是「上水」名稱的來歷。上次和家人同來，趁趁六十年一屆的廖族太平清醮熱鬧；今天的大祠堂廖萬石堂則關門休息，水靜鵝飛，寧謐氣氛卻另有風味。

回家發現萬石堂逢星期一、二及五、元旦日、農曆年初一、初二、初三、聖誕日及聖誕翌日休息，如果此行邀請了朋友同行，或會對多次的摸門釘感到掃興呢。不過想起近日的文物保育話題，我在想，我來的目的是甚麼？

我要入內拍照為了甚麼？是怕不知那一天這裡又被翻新了。

那麼我在追求保護建築物的原貌嗎？似乎又不是，我不過想多些人知道這些舊建築物，對我們（香港人）的意義。

尋根，不一定在千里之外的故宮、長城，而就在我眼前那一座門樓、就在那一隻「叻到抆」。

Picasa相冊：五大族之廖彭兩氏

告別皇后 之 亂世兒女多豪傑

我心不死　陳慧嫻

這兩天起床第一事竟然是check inmedia，然後才是其他東東。

小弟到達皇后的時候，警方已佈置完畢，準備清場。大會堂通往皇后碼頭的路徑重門深鎖，大批市民被警方阻隔在大會堂廣場與愛丁堡廣場一帶，只得無奈地聲援留守人士。部分留守皇后的人士，已攀上碼頭上蓋的戰略要地預備作持久戰，其他則留在下層陪伴三位絕食者。

皇后的何去何從，分歧是保育人士和政府高官兩者。可憐的師兄師姐們，在烈日暴曬的晴空下，被人罵得狗血淋頭。又不敢大力傷害你，又不可細力搬走你；一時示威者突然衝欄，一時又忽然掙扎，可喜的是，他們久經歷練，始終保持我認為比較專業的態度。雖然他們清場未有聲名法律、雖然他們未有為行動定性、雖然他們拘捕了三人、雖然示威者沒有太多反抗、雖然他們只送了一支水給上蓋的留守者、雖然......但是在我今天的印象，始終覺得他們展現了頗高質素的表現。或許有部份警察先生小姐真的支持「不遷不拆不告別」，那麼如果警方在清場前先聲名「在場的保育朋友聽住，宜家我地清場，請大家合作。我們愛皇后，但更愛飯碗！」不知道保育人士如何理性地招架呢？^-^

感覺保育人士搞晚會時沒有目標，罵警察時內容空洞，但是這一切都不重要。我很清楚，我是感動於他們富有熱情的行為，所以願意花時間聲援他們，同時見證皇后被清場的時刻。

人要自我負責，方能夠頂天立地，建立自我的道德意識。絕食者是自願傷害自己的，留守者是自願被孤立的，儘管他們的行徑可能不合於人，但內在的道德自主意識卻滋長了。我想支持著他們的就是這種人性的自尊、道德自主意識，而他們更多走一步，身體力行去感動香港人。這不是彌足珍貴嗎？「亂世兒女多豪傑，仗義每出屠狗輩」，即便當下突立獨行於世的他們，我們又何足懼哉！

P.S.: 近來是陳慧嫻回魂夜呢。

Picasa相冊：〈告別皇后〉

差你一個

千千闋歌　陳慧嫻


臨行臨別，才頓感哀傷的漂亮...

昨晚，當身軀仍在榻上，心兒早已奔到皇后。從來沒有感到皇后碼頭，竟離我這麼近。今午12:53分得悉原訟庭接納司法覆核申請，這邊心兒寬慰了點，腿兒卻早把我帶到碼頭旁。

雖然三到皇后，但卻沒有勇氣靜坐；只想抽離一點，見證皇后被清場前的歷史一刻。小弟對那些大會安排的節目沒甚興趣，卻堅持靜靜等待8月1日的來臨。

萍萍、大佬和堅仔（Youtube）先後加入，為這個熱鬧卻悲涼的最後一夜平添氣氛。其實心裡很想有些朋友和學生來，不論是有心的、好奇的、偶遇的，甚至是沒原因的，來這裡感受一下、反思一下。可是卻沒有落力邀約。

現在是四時半，警方仍未出動，保育人士也分批休息，期望他們繼續努力，無愧於心。

Picasa相冊：〈保衛皇后 差你一個〉

眼前盡是value 2 - 皇后碼頭

喜歡你　Beyond

今天與璞璞晨咁早，睇國寶之二。不過更富意義的，就是參與了在皇后碼頭舉行的「城市論壇」。

戰前林鄭月娥被政府認為「好打得」，今次高調地「走入群眾」，同場又有台上測量師學會會長陳旭明、台下工程師與一眾維園阿伯護航，自應預料在「虎穴」中甕中捉鱉。不過如保育人士所料，林鄭只是來打溫情牌，期望以「小朋友，玩夠了，該回去了」的口吻，著請願人士停止絕食，而對保育人士的有案例、有數據的提問，全都蒙混迴避。至於維園阿伯也移師皇后，每逢林鄭發言，他們例必鼓掌，並以其「獨特」的表達方式宣示必拆皇后的信念。他們認為碼頭是國恥，非除皇后而不可，保育皇后人士等同英美走狗，既惹笑又令人煩厭。不過最惹笑的莫過於台下發言的專業人士：璞璞以其專業知識，聽到他說原址保留的成本昂貴於拆卸後再重裝，他立刻「頂」了一下；小弟則以我的觸覺，聽到有人說石屎建築並沒甚麼「歷史價值」，我也不自覺「頂」了一下。（詳見蘋果日報2007.07.31）很難想像為何這位／些專業人士連照本宣讀的台詞也有漏洞。不過，本土行動的保育人士看得更闊，「誰說保衛天星為了懷舊？保衛天星運動對香港是一種衝擊！衝擊香港這個既不民主，亦無文化的政府。」（詳看〈為何不告別？〉）

本土行動用盡了表達訴求的方法，他們在城市論壇後嘗試以鮮血寫下「一錯再錯」表達不滿，並向天祝禱，祈求皇后能不拆不遷。大概是所有理性、煽情的方法都試過了，唯有問問悠悠上蒼，我還可以做甚麼。其中無奈之情，於我心有戚戚然。

與璞璞吃過蘭芳園後，我又回到碼頭看看由本土行動開設的論壇，SEE網絡鄭敏華、三十會解端泰、文化界如馬家輝、梁文道等都紛紛前來助陣。真是一時多少豪傑，只學演說技巧也值回票價。林鄭與在場人士斷續糾纏了五個小時，卻不肯接過本土行動的血書，而最後倉皇地不告而別。可能她覺得自己沒有一錯再錯，只是她的前任錯了呵。^^

晚飯時媽媽提出五枝旗桿比皇后碼頭更有價值的看法，皇后碼頭不過石屎柱數枝，還是早拆早著。我告訴她我不能明白五枝旗桿對媽媽的價值，正如媽媽不明白皇后對保育人士的價值。因為那只是個人回憶和value，外人決不能明白；可是不明白當中的價值不代表沒有價值。

歷史觸覺與藝術鑑賞能力都是培養得來的。記得當初我沒對這些建築特別留意，後來日積月累，聽一些人對建築風格如數家珍，又聽了一些人把建築往事娓娓道來，方才發覺聖約翰座堂如何美、為何美。爾後的立法會大樓、終審法院、聖母無原罪座堂也美，再而懂得畢打行原來也美，西港城、都爹利街的煤氣燈又怎樣的美，進而明白中環街市、灣仔街市也美得不可堪言。回想起來，今天我眼中的皇后碼頭，的確比以前美麗得多。皇后碼頭的歷史意義小弟尚算知曉，不過聽過建築、規劃專家研究後，更發覺他們看到的皇后，遠比我看到的為美。

至少如果不是天星和皇后，我也不知道原來在專家眼中竟看到香港城市的中軸線。
如果不是天星和皇后，我看不到香港市民的願意有行動（Action - 公民參與，citizen participation），看不到我們年輕一輩的熱情（Passion）。

Picasa相冊：公民抗命之皇后戰訊